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November 20 喝茶茶具和茶盘都到位了，像模像样地喝茶的毛病也应该养起来了，从此，飘逸杯这种饮茶文化中的“方便面”，也可以退休了。
茶杯是天青色，貌似仿汝窑，不过没有开片，一套中还有茶壶和公道杯，在握手处都很细致的缠着细绳，隔热。茶盘夺人眼球，黑石板，上面浮雕出个圈——有太极的意境，可我看着很像以前朗讯(Lucent)的Logo。
有了这套家什，每天喝茶都多几壶，肚子灌得满满的。普洱和讨来的铁观音统统进了肚。肚子饱了，文化的念头也就冒出来了，赶紧上网查首和茶相关的诗应景：
香暗绕窗纱，半帘疏影遮。 霜枝一挺干，玉树几开花。 傍水笼烟薄，隙墙穿月斜。 芳梅喜淡雅，永日伴清茶
最后是八卦，之所以选这首诗，是因为这是首回文诗。倒过来读，颇有几分香艳呢。
November 08 运动日今天是运动的日子，乒乓球这个项目上，接连接受两个教练的指导，一个教动作要领，一个教实战策略，那技术提高的，刷刷的！
紧接着的羽毛球，遇人不淑，被整得满场飞，气苦。
回到家，浑身酸。
November 02 知行合一：基本概念 知行合一，谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。
知行合一：是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为，不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。
明武宗正德三年（1508），心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学，首次提出知行合一说。所谓 “知行合一”，不是一般的认识和实践的关系。“知”，主要指人的道德意识和思想意念。“行”，主要指人的道德践履和实际行动。因此，知行关系，也就是指的道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系。王守仁的“知行合一”思想包括以下两层意思。
1、知中有行，行中有知。王守仁认为知行是一回事，不能分为“两截”。他说：“知行原是两个字，说一个工夫”。从道德教育上看，他极力反对道德教育上的知行脱节及“知而不行”，突出地把一切道德归之于个体的自觉行动，这是有积极意义的。因为从道德教育上看，道德意识离不开道德行为，道德行为也离不开道德意识。二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行不能算真知。道德认识和道德意识必然表现为道德行为，如果不去行动，不能算是真知。王守仁认为：良知，无不行，而自觉的行，也就是知。这无疑是有其深刻之处的。
2、以知为行，知决定行。王守仁说：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。他的意思是说，道德是人行为的指导思想，按照道德的要求去行动是达到"良知"的工夫。在道德指导下产生的意念活动是行为的开始，符合道德规范要求的行为是 “良知”的完成。
王守仁的知行合一说主要针对朱学而发，与朱熹的思想对立。程朱理学包括陆九渊都主张“知先行后”，将知行分为两截，认为必先了解知然后才能实践行。王守仁提倡知行合一正是为了救朱学之偏。
王守仁的知行合一说深化了道德意识的自觉性和实践性的关系，克服了朱熹提出的知先行后的弊病，但是同时也抹去了朱熹知行说中的知识论成分。王守仁的观点虽然有利于道德修养，但忽略了客观知识的学习，这就造就了以后的王学弟子任性废学的弊病，清初的思想家甚至把明亡的原因归于王学的弊端。
October 22 蛋糕和面包的区别 如果没有其他美食，老陈可以接受面包，但是基本上从来不吃蛋糕。这是为什么呢~~~ 自己也一直想搞清楚。
既然今天聊天聊到了这个，就百度了一下，原来两个东西真有区别：
区别一：面包用高筋面粉，蛋糕用低筋面粉（具体啥含义还不清楚）
区别二：面包用水是面粉的45%-60%，蛋糕基本上用的是蛋液 蛋糕中的水分、油和热量都应该高于面包，难怪吃蛋糕感觉那么粘。 October 19 国学 "国学"一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。而关于国学的定义，严格意义上，到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。名家众说纷纭，莫衷一是。普遍说法如国粹派邓实在1906年撰文说："国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。"（《国学讲习记》，《国粹学报》第19期）邓先生的国学概念很广泛，但主要强调了国学的经世致用性。
一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，这些当然是属于国学范畴，但也可以说是国学的外延了。 国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其它列从属地位；国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部。 ——以上文字基本没看懂，恩，需要好好消化。。。
October 15 歇歇脚，抽根烟 上午，北京。
去看杨哥。周年了，时间真快。1968.8.30-2008.9.23”，英年早逝，几十年悲喜就化成一串数字。
把台上的灰尘擦擦干净，一起抽了根烟。我的是红双喜，他的是中南海，这哥们喜欢这个牌子。。。
October 06 贵州，走马观了花 回到上海，才发觉贵州确实湿寒，有点微微感冒。
凯里、西江千户苗寨、黄果树瀑布群、贵阳市区。。。五天也不觉得长，走马观花，一路下来，每晚回到住处上下眼皮都已经打架。
 那夜，很深，站在观景台上，脚下的西江千户苗寨的夜景的确很美，星星点点的灯光，映出整个寨子牛角形的轮廓，配合到若隐若现的歌声，热闹，还有些清冷。
"你喜欢，就喝一碗，不喜欢，三四碗，管你喜欢不喜欢，都要喝…哟喂~~~"，也东寨，汉化版本的苗家酒歌中，醉了...
September 29 贵州行程D1 ：
D2 ：
D3 ：
D4 ：
D5 ：
相关景点 请自行查阅网上信息
September 14 吉祥物吉祥物是个绰号，人帅心好声音靓，连身材都是魔鬼型的。
每次出游都是服务绝对到位的好司机，周末才知道K歌也是把好手，情歌信手拈来，信手捞到的是话筒，拈来的是绕梁三日的柔情歌声，传说中的麦霸是也。
September 10 苗族的起源 苗族族称古老，最早见于甲骨文中。唐宋以前，曾有“三苗”、“南蛮”、“荆蛮”、“五陵蛮”等称呼。这些称呼把苗和其他族称混同在一起。宋以后，苗才从若干混称的“蛮”中脱离出来，作为单一的民族名称。
苗族的自称，在湘西地区的苗族称“仡熊”(果熊)，而在其它地区称“卯”、“猛”或“蒙”等。“猛”或“蒙”，黔东南苗语意为“树心”，传说枫树心生“妹榜妹留”(蝴蝶妈妈)，“妹榜妹留”才生苗族远祖“姜央”，故把“猛”或“蒙”作族称。局部地区称为“嘎闹”，意为乌，或许是古代乌氏族图腾的遗迹。历史上，曾按其服饰、居地等方面的不同，在“苗”字前面冠以不同的名称。1949年以后，统称为苗族。 关于苗族族源，与早在4千多年前，生活在黄河流域到长江流域以及长江中下游以南地区的被史籍称为“南蛮”的氏族或部落有联系。有人认为古史传说时代的蚩尤为今日苗族所尊奉的始祖，与苗族有亲缘关系。有人认为古代三苗与苗族有渊源关系。有人则认为今日之“苗”可追溯到古代的“髳”人。此外，还有驩兜说、夜郎说、巴郡南郡蛮说、盘瓠蛮说、武陵蛮说等。 近年来，有人提出传说时代的蚩尤、唐虞夏时代的三苗、殷周时代的髳、春秋战国时代的荆蛮、秦汉时代的黔中蛮或武陵蛮，都包括有苗族先民在内，是苗族先民在历史上不同时代的不同名称。 总之，根据史籍记载和传说，苗族先民殷周时代已在今湖北清江流域和湖南洞庭湖一带生息。约在春秋战国时期，在巴蜀、夜郎以及荆州都有苗族先民活动。秦汉时，大部分苗族先民在武陵郡、牂柯郡、越巂郡、巴郡、南郡等地区定居，小部分继续迁徙到黔东南都柳江流域。嗣后，由于战争、饥馑、疾病流行、生育繁密、农田丢荒等原因而不断迁徙。 September 07 轮滑和保龄
周六是闺女的大寿，俺组织策划了包括夜宴在内的一系列的庆祝活动。
晚餐在飘香的烤肉味中匆匆结束，对于一个没啥品位的小丫头，再美味的烤肉抵不上餐后的一根雪糕。
然后开展了体育运动，加强体育锻炼，致力振兴中华。俺也亲自下场，参与了轮滑和保龄运动。
轮滑是15年前滑过，当时算是一把好手，动作虽然不优美，但是在人群钻来跳去，还是得心应手的。俗话说“拳不离手、曲不离口”，多年不上场，上去就是一个屁股墩，唉，现在的体重，整了个地动山摇。
保龄球俺可以给闺女做示范。她只能搬得动6磅的球，扔出去也是歪歪斜斜，为难她了。俺也是半吊子，示范了若干动作，球划出一道优美的曲线，直奔球道的边槽而去，0分。
。。。。。。
华灯初上，庆生活动终于在腰酸腿痛中告一段落。
September 01 上海烤生蚝（非点评枪手） 说到烤生蚝，如果深圳是大学毕业，上海的基本上是刚上初中。
首先是材料的新鲜度，上海的生蚝应该是日夜兼程过来的吧，一路颠簸，难免影响到心情，蚝的心情不好，吃的人嘴里，味道也就不那么好了。
再是手艺，深圳的葱蒜烤出来，香喷喷，而又不盖住耗的鲜味。上海的烤生蚝，继承了上海菜“浓油赤酱”的特点，红彤彤、黑乎乎，不知道加了多少作料，进到嘴里感受一下，粉丝味？酱油味？
烤生蚝这种东西不能多吃，不过每个月基本上也品尝一次，上海吴江路、通北路、寿宁路、赤峰路。。。都有光顾，还是赤峰路的味道稍微正点些，可惜好像那家店已经关掉了。
深圳的哪里好吃？木屋烧烤！每次去深圳的必修课。
上海的，总还能吃，总比以前去过大连好。。。天津小吃街，唉，严重名不符实！
August 13 一个故事某天，一个有理想的人，寻寻觅觅总算发现了一个好地，他深信地里能种出最好的果实。最重要的，他决定自己动手去做这一切。
地有了，首先解决苗的问题。他寻寻觅觅找到了那些有苗的人，当然同时要是那些愿意听他宏伟计划的人。终于有人被说服,提供了苗，也确定了未来果实的分配方案。当然，出苗多的人能分到更多的果实。
苗有了，要长出庄稼，当然离不开水。寻找水源、开凿水渠，最终把水引到地里浇灌幼苗，很多工作需要做呢。
好不容易寻找到水源，才发现总会有人抢水源，有人破坏已经挖好的水渠，还有人偷偷地把地里的水再放到其他的地方去了。。。。
很多人就是因为这些原因，苗在地里就枯死了，总是等不到收获果实的那一天。但是故事的主人公是幸运的，这一切他办到了！可能的困扰就是找水过程中，对于当初的选择会有些疑惑：选的地是不是离水源太远了？种的苗是不是生长周期太长了？有没有别人没有发现的更好的地呀。。。。
终于，一切的辛苦都没有白费，收获的季节到了，看到果实挂满枝头，每个人的心情都是愉快了。这时，出苗的人出现了（请注意，您可能会发现他在故事中好像很久没有登场了呢）。
说法很客观：“这一大片的果实都是我的，因为那是我的苗，那边角上的几颗是你的。。。”有些不甘，但是有收获总比苗枯死在地里强。
后来，所有靠种地成功的人都希望成为那种提供苗而不用种地的人。
这个平淡的故事到底想讲什么呢？这是个关于创业的故事。
我是从朋友那里听来的，我的印象最深的感受是：(1) 苗<>水 (2) 心态要好。
July 26 一幅作品
这是一幅朋友送的摄影作品，一直挂在办公室墙上。
朋友是专门做摄影的，自己有小小的公司和摄影棚，确实是有心之人，在讨生活闲暇，还会拍些自己喜欢的东西。
这种东西是没法商业化的，据说某次街头闲转，用包里的LOMO入门级相机拍的，加蓝色滤光片——这个相机我见过的，HOLGA 120，粗糙的塑料外壳，网上淘只要90大元就够了，所谓滤光片，不过是闪光灯前增加的一个大旋钮，能切换红蓝黄三色的塑料片而已。
专业人士，当然有很多相机，这个就只能用于闲拍，镜头是漏光的，所以画面的四个角都是暗角，决计不能用于商业的。朋友的缺憾是相机镜头是玻璃的，如果是塑料的，效果更不可测，更具备LOMO精神了。
某次我去深圳，朋友小聚，聊到LOMO，给我看了一系列作品，看到这幅就感觉很好，饭桌上定下来送我一幅，但是要等时间洗印和装裱。
再次到深圳，已经装裱好了，镜框是定做的，做了10个，挑了一个最好的，而卡纸规格尺寸等等都是朋友自己按照自己的意思设计的，照片用的是不错的相纸，但是不是博物馆收藏级的那种——据说那种可以上百年不变色的。
为寻找画面中的景色，我在深圳转了一大圈，四处留意，终于是没有找到朋友拍摄的地点和角度，后来追问才知道，楼梯是深圳图书馆的地下通道，远处带缺口的写字楼是地铁大厦。
捆捆扎扎好带回上海，挂在办公室，感觉像在白墙上开了扇小窗，很好。放松视力的同时，还能想到深圳、想到在深圳奔忙的朋友。
之所以介绍这些，是因为益游的同学们在搞一个公益拍卖会，想用拍卖所得帮助甘南的一所藏族小学，老陈奉上的拍品中就有这幅，有同学要求提供些介绍文字——以上就是了。
July 23 日全食 日全食，全中国人民都关注的大事。
发生的时候，俺正坐在从张扬路西头开往张扬路东头的出租车上，司机大佬兴奋地表示这是从他爷爷、到爸爸、到他、到孩子都难得一见的景象。
车开到张扬路德平路，天黑了，“天黑黑，咩喔喔。。。”，张扬路源深路，天亮了。。。“太阳出来咯哎。。。喜洋洋唉咯哎。。。”
300年或者500年难得一见的东西就这样经过了，司机大佬意犹未尽。
其实对每个人来说，每天都是不一样的，何止300年，1000年也不会重复的，只不过不是经常早上9点天黑而已。
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